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阿底峡尊者

阿底峡开示

在第七世纪里,宋圳冈波君王将佛教引进西藏,遍利全国,使佛教在当时得以兴隆昌盛。直到公元836年起,续郎达马登基后,即展开了一连串的灭寺,烧经,以及屠僧之暴行。在他统治的短短六年里,他已铲除了密宗一切派系。唯一幸存而没惨遭歼灭的仅乘下最古老的一派。

阿底峡 典庞卡拉 斯里那那 (Atisha Dimpamkara Shrijnana),(公元 982年 - 1054年) 乃当时位于印度维卡拉马施里亚 (Vikramashilia) 一所著名僧伽大学的导师。为了赞赏他在佛学上的成就与修为,阿底峡荣获了"菩提伽耶(佛祖释迦牟尼成道之地)金刚坐持有者"这尊贵的美称。就在公元1042年里,阿底峡尊者应邀到西藏复兴佛教,并在那儿度过了他余下的12年人生。在此期间,他创立了噶当巴派系,便由此决定性地影响了藏传佛教。尤其是对于格鲁派,亦是当今第14代达赖喇嘛所属的流派,影响甚大。

阿底峡尊者涉足藏土后,首先前往之地即是奈理斯 (Ngaris),并在那儿为迪瓦古汝 菩提普拉巴 (Devaguru Bodhiprabha) 等人讲经说法。经过两年岁月的流逝,阿底峡决定回返印度。不舍尊师离去的菩提普拉巴恳请阿底峡尊者在他还未回返国土前能否再为他言说一次最后的教法。已为他讲经无数的阿底峡尊者,最终因经不起菩提普拉巴的再叁恳求而答应了他,并给予了他以下这番忠言:

"微渺众生啊!在下智慧卑微,而汝已拥得崇高学问与清晰思维。倘若再为汝讲经说法,实为不恰。但,因受汝之真诚打动,吾至亲至爱之友,就让在下为汝敬奉这番赠言吧。

诸故友,在汝尚未證佛悟道之际,尊贵上师不可少。既此,尊师受持。直汝了悟无 上真谛,聆师所训不可缺。既此,聆师待教。仅通佛学不胜正觉。既此,实法修德。

起心动念避其所,佛德激增安其处。

寻欢作乐,一瞬即逝,扰心既费神。直汝心静如水,勿与此害为伍。避免结识混淆 是非之士,而依有助提升美德之人。红尘俗欲无穷尽,心静神閒避其中。积德积福无昼夜,坚定思维时检阅。

冥想吾言仅不足,尊师循教心不二。依此修持即證道,至疾至实无上法。叁宝护拥, 依法虔修,生计免苦。诸故友,凡尘欲似海水饥,即无尽无灭。既此,痴填凡欲即枉然之举。

傲慢灭于心,清思戒律生。伪善即放弃,似祭且无益,亦为修法碍。红尘名利似魔 网,视其如移挡路石。夸捧障眼既欺心,视其如痰唾液弃。

今生之福,所享之荣,所建之谊皆如梦幻,无常无住。既此,汝勿费于心。因来生 较今世持久无限故,汝应蓄积佛德,供给来世。寿终之际,皆舍无遗。既此,无欲无求。慈悲济世,勿伤鄙众。

恒爱汝敌友,善待平等施。勿嫉彼等德,礼敬习于彼,虚心己予施。反省己过,勿 怪于彼,视其如毒排血清。勿观己德,实思彼之。礼敬六道诸众生。

广施博爱诸众生,如父亦母惜子疼。笑容常住,御愤忌怒,心善则语德。言思词虑,简言易述,言失则必误。无谓之迹损其德,非贤之业即回避。

无谓之业积无德,唯愿不足事尽成。因果业报有定数,安然自在欢喜生。知;论德 言贤,缺德恶行较死悲,万丈深渊亦不复。既此,朴实心处,行事光明。悲欢离合前世因,彼等善恶莫怪罪。

福累续恩师,饮水须思源。破舟遇涛复,彼岸度不得。既此,西提精勤修,身心自 然合。圆寂之际,皆舍无遗。贪俗造孽,甚实无须。

浮欲俗噪无分值,唯独布施真宝藏。俊容俏颜因而生,幸福享拥来世果。 不净德行 怒恨欺,末法时期皆浩比。既此,精持忍耐御其心,勿因惰性误轮回。点燃心火西提生。

痴溺误爱失良缘,勤修冥想智慧生。真谛痴愚悟不得,真解今译须分明。诸故友, 轮回泥沼勿其陷,彼慧实岸向其登。师训正解须研琢,裟婆轮回苦冥思。

无谓之言既非也,闻思修行记铭心。依此修持利彼间,卑言薄训祈君行。”